为什么韩愈写《石鼓歌》？

    韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人。唐代古文大家、诗人，也是一位书法家。宋·朱长文《续书断》说他的书法“天骨劲健，自有高处，非众人所可及”。这首《石鼓歌》作于元和六年(811)，当时韩愈于洛阳任河南令。韩愈之所以写《石鼓歌》，是由于对《石鼓文》书艺的推崇以及对石鼓这流传千百年的文物不能被保护和充分利用的深深惋惜。《石鼓文》是我国最早的石刻文字，被誉为石刻之祖。唐初在天兴三畴原即今陕西省凤翔和宝鸡交界处的南园发现了十块鼓形石刻，每块石刻上都有一首四言诗，共合为一组。据专家们考证，当为秦国之物，字体是大篆。由于内容是记载秦国国君游猎之事，故又称“猎喝”。石鼓被发现后，一直受风吹雨淋，直到宋代才由司马光的父亲司马池移置凤翔学府，得以保护。韩愈是从张籍拿来的拓片人手，对《石鼓文》予以高度赞美:“公从何处得纸本?毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与科。年深岂免有缺画?快剑折断生蛟！莺翱凤盆众仙下，珊瑚碧树交枝柯。”又云:“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”这是用抬高题面的手法说《石鼓文》的书艺之高。韩愈建议用骆驼运至京城，或藏之太庙，或留在太学，那情形一定是“观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波”。应该把它放在大厦之中，让石鼓永远保存下去。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。然而无人理会，石鼓任“牧童敲火牛砺角”，任“日销月抓就埋没”，表达了诗人对珍贵文物不受重视的痛惜之情。《石鼓文》在唐以前未见记载，出土后由于韩愈、韦应物等人的誉扬，名声日隆，越来越引起书法界的重视。

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