“晋人用理，唐人用法，宋人用意”从哪些方面说?如何认识?

    清初诗人冯班(钝吟书要》日:“先学间架，古人所谓结字也;间架既明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则从心所欲不逾矩。因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。宋人用意，意在学晋人也。意不周币则病生，此时代所压。赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及也。为奴书之论者不知也。唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。赵子昂云:‘用笔千古不变。’‘只看宋人亦妙，唐人难得也。蔡君漠正书有法无病，朱夫子极推之。锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。姜白石云:‘不必如此。’知此君馈债。黄山谷纯学《痊鹤铭》，其用笔得于周子发，故遒健。周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。“
    按语：“晋人用理、唐人用法、宋人用意”与“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意”同。要知道各个时代的特点，没有办法也没有必要比高低。没有晋人的理，很难有唐人的法，没唐人的法，更难有宋人的意，历史是前进的，也是不能割裂开的。

宋人作书怎样取意?

    清冯班《钝吟书要》日:“宋人作书，多取新意，然意须从本领中来。米老少时如集字，晚年从法，亦不离杨少师、颜鲁公也。”
    按语：本领精熟，则心意自能变化。本领即法，法从古人出。

说晋人尚意、唐人尚法的区别在靓棱间架吗?

    清刘熙载(艺概·书概》曰:“论书者谓晋人尚意(韵)，唐人尚法，此以瓤棱间架之有无别之耳。实则晋无瓤棱间架，而有无瓤棱之瓤棱，无间架之间架，是亦未尝非法也;唐有瓤棱间架，而诸名家各自成体，不相因袭，是亦未尝非意也。”

    按语：非也。