临帖从何始，于何终?

    清包世臣《艺舟双揖·答三子问》曰:“始如选药立方，终如集腋成裘。立方必定君药为主症，为裘必俪毛色以饰观，斯其大都也。学者有志学书，先宜择唐人字势凝重锋芒出人有迹象者，数十字多至百言习之，用油纸悉心摹出一本，次用纸盖所摹油纸上，张帖临写，不避涨墨，不辞用笔根劲，纸下有本以节度其手，则可以目导心追，取帖上点画起止肥瘦之迹。以后逐本递夺，见于帖不似处，随手更换，可以渐得古人回互避就之故。约以百过，意体皆熟，乃离本展大加倍，尽己力以取其回锋抽掣盘纤环结之巧，又时时闭目凝神，将所习之字，收小如蝇头，放大如榜署以验之，皆如在睹，乃为真熟。故字断不可多也。然后进求北碑习之如前法，以坚其骨势，然后纵临所习之全帖，渐遍诸家，以博其体势，闲其变态。乃由真人行，先以前法习褚《兰亭》肥本，笔能随指环转，乃人《阁帖》。唯《争座位》至易滑手，一人方便门，难为出路。要之，每习一帖，必使笔法章法透人肝膈，每换后帖，又必使心中如无前帖。积力既久，习过诸家之形质性情无不奔会腕下，虽日与古为徒，实则自怀杆轴矣。唯草书至难，先以前法习永师(千文)，次征西《月仪)二帖，宜遍熟其文，乃纵临张伯英、二王，以及伯高残本《千文》，务以‘不真而点画狼藉’一语为宗，’则拟之道得也。善夫，吴郡之言乎!‘背羲、献而无失，违锤、张而尚工。’是拟虽贵似，而归于不似也。然拟进一分，则察亦进一分，先能察而后能拟，拟既精而察益精，终身由之，殆未有止境矣。”
    按语：学书若如包氏所说，何愁不达到拟贵似而归于不似之境界!

专题：

颜真卿

柳公权

楷书字帖