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华人德：《淳化阁帖》版辫
    一、《阁帖》祖刻本有枣木气    我国早在隋唐时即有雕版印刷，五代时官方曾刻《九经》及《五经文字》、《九经字样》，后蜀毋昭裔刻《文选》、《初学记》、《白氏六帖》等大部书数种。宋初，太祖赵匡胤于开宝四年(971)命高品、张从信监刻大藏经五千余卷，至太宗赵光义太平兴国八年(983)竣工，计雕板十三万块，工程浩大空前，即为《开宝藏》。雕板刻书以枣木、梨木最佳，木质坚硬.木理细密，枣梨皆中原地区常见树种，取材方便。故后世称滥刻书为“灾梨祸枣”。刻石亘古即有，于石上刊刻法帖，历史与雕板刻经书时代先后相近。《兰亭序》传说有开皇本，后有定武本，南唐时有《异元帖》。在宋初刊刻大部丛帖，无论以木以石，在技能上均不存在问题。刻帖为保存名人书家手迹，刊刻以石为胜。在石上刻字，以小铁尺轻轻敲击刻刀，所刻笔道婉转细腻，枯笔和锋颖可以毫芒毕现。而木刻以薄[]I决刀在木板上刊刻，由于受木理影响，所刻出的笔画往往僵直生硬，枯笔和起迄锋颖显得粗糙。这一类字在《阁帖》祖本中比比皆是，不胜枚举。此后人称之为“枣木气”。如(图一〕所示，一望便知是木板上所刻。而《大观帖》刻于石上，则无此状。或许持石刻说者可以认为此乃刊刻者技法不精所致，并不能说明一定是木刻者。那么请看第二条证据。

    二、南宋国子监本《阁帖》为复制先朝文物
    《阁帖》明潘允亮藏宋贾似道本，即今第九卷藏于上海图书馆、而第一至八卷及第十卷藏于美国弗利尔美术馆者.此十卷中分别能看到有张通、工成、李枚、郭奇的姓名，这四人在我多年的同事瞿冕良(冠群)先生编著的《中国古籍版刻辞典》均能查到，张通、王成、郭奇皆南宋绍兴间杭州地区刻书工人，唯“李枚”条云:“北宋嘉佑间刻字工人，参加刻过《新唐书》。”。上海图书馆许全胜先生考《百钠本二十四史》所据影印之十四行本《新唐书》为湖州刊本，即后之南宋监本，则李枚亦为南宋绍兴间刻工也。。古时刻书，多有将书名、卷数、页码及刻工自己的姓名刻于版心(也有仅刻姓或仅刻名者)的做法，而潘允亮藏贾似道本亦有刻工姓名小字，刻于卷数、板数之下，正是循刻书之例也。刻书乃刻于木板，与刻石为两种不同的技能，故潘允亮藏贾似道本为木刻本。曹士冕《法帖谱系》云:“绍兴中，以御府所藏淳化旧帖刻板，置之国子监，其首尾与淳化阁本略无少异.’。潘允亮藏贾似道本即曹士冕所云南宋绍兴年间所刻之国子监本。。宋高宗于绍兴十三年(1143)九月曾下诏，将其平日书写的《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋左氏传》、《论语》、《孟子》六经及《礼记·学记》、《经解》、《中庸》、《儒行》、《大学》五篇刻于石，立于杭州太学院，即南宋高宗御书石经。国子监有的是石料和石工。宋高宗精于书法，其父宋徽宗时刻《大观帖》，论艺术性，远胜于《淳化阁帖》，刻帖石胜于木且能传久.高宗不会不懂，而要另召手民，“以御府所藏淳化旧帖刻板”、“其首尾与淳化阁本略无少异”，无非是要复制先朝文物(不仅是翻刻)，以远绍太宗“文德化成，润色太平”。这可作为《阁帖》祖本的木刻之旁证。最有力的证据是《阁帖》祖本上的“横裂纹”和“银锭纹”。来源 书法 屋：www.shufawu.com。    三、《阁帖》祖本横裂纹为木板之铁证    木之纤维纹理随树木成长，故皆纵向。截木为段，剖析成板，板材因干燥收缩而开裂，其裂纹顺纹理而生，故亦纵向。《阁帖》祖本以枣木板刻，帖为横式，横长而竖短，故其板皆纹理横向。若有开裂，必成横裂纹，而绝无竖裂者。细辨上海博物馆新购《阁帖》第四卷、第七卷和第八卷(第七卷中有部分为剪裱拼配，而第六卷非祖刻原拓)有横裂纹三十余处，且绝大多数横裂纹皆裂而未断或只开裂二三寸许，甚至未加木门(即无银锭纹)。尤其第八卷《阮公帖》中部有一大横裂纹，然裂至《家月末帖》、《蒸湿帖》及《不得西问帖》中部，裂纹就断续不连。这是木板裂诉的特征，石板崩裂绝不会成此状。(图二〕石板断裂，并没有一定的方向性，狭窄处更易断裂，即竖向的断裂纹应该更多.裂纹也不会只裂二三寸许，因为有了裂纹，石板经椎拓震动，裂纹都会一裂到底。另外，数十百年间石板亦绝不会出现如许多的裂纹，且石之裂口会有破碎，今可见拓本版面洁净，所刻字略无损坏，亦无石花。

    关于《阁帖》祖本的横裂纹，古人早已留意，如黄山谷:“元枯中.亲贤宅从禁中借板，墨百本，分遗官僚，但用潘谷墨，光辉有余，而不甚黔黑，又多木横裂纹，士大夫不能尽别也。”.今上海博物馆新购《淳化阁帖》第六卷后有北宋人题记:“御府法帖板本掌于御书院，岁久板有横裂纹。魏王好书，尝从先帝借归邸中，模数百本，又刻板本藏之，模拓镌刻皆用国工，不复可辨。余所藏本首幅有横裂纹，可知其为秘府本也。第一第七十七皆有横裂纹。”第四卷前有清吴荣光题记:“此第四卷王摘、萧思话、梁萧子云、褚遂良、褚庭诲书皆有横裂纹，虞世南书有斜裂纹，又萧思话及欧、褚诸书行间皆有银锭纹。……”可见横裂纹和银锭纹都是鉴别《阁帖》木板所刻祖本的重要依据，为何古人屡屡提及而我们反视而不见呢?
    四、银锭纹为防木板继续开裂之木门    所谓《阁帖》祖本之银锭纹，实为银锭形门柄在拓本上所现的痕迹，这门应该也是枣木的，而不是金属，当然更不是银质的。它们大小不一，形状也略有差别，有的束腰大些，有的束腰小。(图三〕用与木板同样木质的门，在受到干湿影响时会与木板同步胀缩，不会松动或将裂纹绷开。一般一条横裂纹只需用一个银锭状木门即可起到加固作用，长的裂纹也只需要用两只木门，细验《阁帖》祖刻拓本即如此。若石板则沉重，一、二个这么小的门是绝对卯不住断裂石板的。故碑石断裂，一般用铁箍箍定，也有用蚂蝗襻铁搭在正背面，搭上许多个方能起到固定作用。后世石板刻帖(如园林廊壁的书条石)，凡有断裂的，绝不见有用银锭状门加固者。凡此种种，皆可证明《阁帖》祖本为木刻而决非石刻者。


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