汉代文人书法家流派的形成和书法技法的承递

    后世在追述文人书家的先驱时，大抵是从汉代开始的。
    文人书法家的产生，首先是建立于汉代普遍尊重善书者的基础之上的。善书者的闻名与社会的尊重，使得其中的杰出者成为书法家而为世所公认。史载，西汉初，萧何善篆描，“为前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流”。(按:此段文字，出自传为羊欣的《笔阵图》。)而东汉末年《熹平石经》立碑后，“其观视及，摹写者，车乘日千徐辆，填塞街陌。”这一前一后两个例子，大概可以证明汉代社会对于书法的普遍关注。东汉章帝时，班超的军司马徐干善草书，班固在与其弟班超的信札中云:“得伯张(徐干字伯张)书稿，势殊工，知识读之，莫不叹息。”赵壹《非草书》亦有类似的描述，云:
    余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也、然慕张生之草书过于希孔、颜焉。孔达写书以示孟颖，皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。于是后学之徒竞慕二贤，守令作篇，人撰一卷，以为秘玩。“’上述种种，说明在汉代把书法作为艺术的欣赏，甚至发展到秘玩珍藏，在士大夫文人中已十分普遍。
    欣赏转为追慕，追慕转为模仿，这是最初的艺术流派形式。赵壹描述这些人:
    专用为务，钻坚仰高.忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常墨。虽处众座，不追谈戏，展指画地，以草判壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见解出血，扰不休辍。。
    赵壹虽然是站在相反的立场上批判这些人东施效颦、不务正业，但却客观地记录了当时学习书法艺术的人如痴如醉的状态。在这种学习中，不仅充分展示了书法审美的移情特征，也使我们了解到汉代文人书法家所产生的强烈社会艺术效应。
    据史载，在东汉章帝时代尤其是桓、灵时代被公认的书法家非常多，如善篆的曹喜，善章草的杜操、崔缓、崔息、张芝、张昶.善八分的蔡ta和师宜官，善行书的刘德升等。此外如赵袭与罗晖并称，“以能草见重关西”;张超“善草书，妙绝时人，世共传之”;梁鸽“善八分，用笔尽其势矣”。而其中最为人称道的书法家是曹喜、杜操、崔缓、张芝、蔡邕、刘德升诸人。有价值的是，这些书家己经形成了各自风格的书法流派。(详见本卷第六章)
    东汉后期文人书法流派的形成，是当时社会公认的事实，这种流派传递，可从下表清晰地看出:

行书书法讲座

汉代文人书法家流派的形成和书法技法的承递（2）

    在东汉的书法流派承递中，还有一个值得充分注意的现象，那就是汉代书法家已经十分重视笔法的继承、变革和传授。例如在篆书上，曹喜“善悬针垂露之法，后世行之”，而蔡邕“善篆，采李斯曹喜之法，为古今杂形。”说明蔡邕的篆书是在融合李、曹的笔法后形成的。所以后来者欲获取其风格，必然先采其笔法，进而欲求自创，又必然变革其笔法。又如在章草上，索靖《草书状》云:“命杜度运其指，使伯英回其腕，著绝势于执素，垂百世之殊观。”此又证明张芝在继承杜度草法时，运指以外又加人了运腕，加大了运笔的幅度，以达到“钩琐连环之状，神化自若，变态不穷”。，从而形成了自己的草书风格。
    后世笔法往往追溯源头为蔡邕，认为蔡邕将笔法传给女蔡淡，蔡淡传给钟繇，钟繇传给踵会及卫夫人，卫夫人传给王羲之……这些笔法的传递，显然不能以年龄来衔接，所以不可能尽是口传手授，而且其中的中介人物或许因其书名不显而被略去了。然而文人书法流派的史料使我们注意到汉末以后，把书法笔法作为一种高级的技艺而手授口传，不著文字，确是古代书法艺术家传承笔法的一种方式。蔡R的笔法实际上亦是从前辈书家那里得来的。崔缓《草书势》认为草书“纤微要妙”，是“一画不可移”的，不难发现，这里正有着艺术家对技法的特殊研究和掌握。在汉季的笔法传授中，书法家对运笔技巧的重视和研究已达到一定的高度。
    书法流派的形成造就了汉代末年文人书法家群体，至于中下级官吏与民间书手更是数不胜数。书法技艺最初是产生于实用之中，当文人艺术家介人这种技艺后，通过研究和归纳，使其升华为艺术的技巧。艺术技巧是塑造艺术的基本能力，而书法艺术技巧的核心正是笔法。文人对于书法用笔的自觉研究和加工，标志着书法艺术的独立，这是书法史上划时代的转变。