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赵氏皇族 名家辈出—艺、论兼优的宋高宗

    南宋高宗皇帝赵构(1107一1187年)，是宋徽宗的第九子。他是在“靖康之难”徽、钦二宗被俘北去后在南京(今河南商丘)即位的，南迁后建都临安(今浙江杭州)。他与乃父一样不把当皇帝作主业，一门心思沉迷于翰墨书画之中，好歹凭借着长江天险，暂时挡住金兵的铁蹄，过着“直把杭州作汁州”、向金纳贡称臣的苟且偷安的生活。

    【南宋】高宗草书《洛神狱》(局部):
    赵构在治国上的庸怯早有历史定论.但他在书史上却能开一代风范。书史每艳称父子书家羲献、欧阳、米氏.其实.赵估与赵构也称得上父子名家。赵构自称“余自魏!以来至六朝笔法.无不临幕:又云:“顷自柬发，即喜揽绝作字.虽屡易典型，而心之所啥者，固有在央:“每得右军或数行、或数字，手之不V云云。明陶宗仪称赞“高宗菩真行草书.无不造妙……自成一家.。草书《洛神斌》便是他晚年的代表作。

    在书体的创造性上，高宗略逊徽宗一筹。而高宗在中国书法史上的意义，不在于他的书法水平，而在于他提携和影响了南宋一代书风，身体力行地提倡了大众研习书法的风气。一时间，南宋几乎掀起了一个以高宗为中心的学书高潮。对此，马宗霍在《书林藻鉴》中说:“高宗初学黄字，天下翁然学黄字.后作米字，天下翁然学米字.最后作孙过庭字，而孙字又盛……盖一艺之微，苟倡之自上，其风靡有如此者。”在最高权威的号召下开展学书运动，必然得到全社会的响应。当时张孝祥以诗、书、文“三绝”而受知于高宗;吴据、张即之等人在高宗追慕米芾的背景下，专以模仿米字为能事，尤其是吴据学米字，简直到了以假乱真的地步。宋室赵氏后裔、元代大书画家赵孟頫的书法，最初也是学习宋高宗的。宋高宗虽然没有像他的父亲徽宗那样创造出个什么书体来，但其影响力是很大的。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    论及个人书法水平，高宗也不让时贤。他学书极其勤奋用功，真、草、隶、篆均有涉猎，前人法书多所浏览，书迹多为后人所效法。关于高宗醉心翰墨的故事，当时陆游曾说:“思陵妙悟八法，留神古雅，访求法书名画，不遗余力。清闲之燕，展玩摹拓不少怠。”王应鳞亦日:“高宗皇帝飞龙之初，颇喜黄庭坚体格，后又采米带，已而皆置不用，专意羲、献父子，手追心慕，曾不数年，直与之齐驱并髻。”高宗书写的《佛顶光明塔碑》，刻立于绍兴三年(1133年，高宗26岁)，是他早年的作品，一看就是学“黄体”。从高宗的楷书墨迹《毛诗》可以窥见米莆的影子。也许这种风格正是当时人们所认为的“二王之法”吧。自南宋以后的所谓“二王”之法，究竟掺人了多少米带的东西在其中，已经说不清楚了。

    【南宋】高宗《题马和之画毛诗图卷》:
    也许是受其父宋徽宗的影响，赵构自幼便酷爱书法.甚至爱到痴迷的程度。至晚年.他曾在自己所著的《翰且志》中VL.“凡五十年问.非大利害相仿，未始一日舍笔里。’的确，宋高宗可称是独步当时的大书家。从这件楷书作品来着.他在用笔、结体上异于常人的深厚积蔽显而易见。

    从高宗传世的行书《千字文》墨迹来看，他的行书洒脱爽利，自然流畅，颇得晋人神韵。其传世草书《洛神赋卷》既沉着浑厚，又不失规矩，有六朝风度。其用笔秀润圆劲，结体疏密合理，通篇散发着婉丽清逸之气。明人陶宗仪评其书日:“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。或云初学米带，又辅六朝风骨，自成一家。”
    杭州为南宋五朝的都城。杭州碑林座落在杭州府学所在地孔庙之内，碑林共陈列和收藏了从唐代至清末的500余块碑石，内容包括帝王御笔在内，均为古代原物。其中最值得一提的是《南宋太学石经》，是高宗赵构和皇后吴氏所书写，为太学的标准读本，后经多次变乱和迁徙，今残存《周易》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孟子》和《毛诗》等7种，共计85石。高宗在书法史上的功绩可见一斑。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    自古以来，汉字字体的种类众说不一，有十几种甚至数十种之多。自宋高宗提出“士人作字，有真、行、草、隶、篆五体”之后，五种字体的说法就基本上固定下来了。
    宋高宗的《翰墨志》在书学史上占有一席之地。《宋史·艺文志》载高宗《评书》一卷，亦名《翰墨志》，高似孙《砚笺》引作《高宗翰墨志》，岳坷《法书赞》引作《思陵翰墨志》。《翰墨志》的宗旨是学宗“二王”，书宗晋唐，崇尚传统‘在理论上有别于北宋苏、黄、米那种“尚意”派的书法观。在实践上向往古典气息，推崇高雅风格，并强调书法的基础在于古典。


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