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脱帽露顶 挥洒云烟—张旭的颠狂世界

    狂草书体是书法走向表现的重要关披点。狂草书在草书的基础上进一步升华，用抽象的点线来充分表现书家的思想情感。狂草是唐代的独创，代表人物是张旭和怀素。他们的狂草艺术，几乎是前无古人、后无来者的。他们两人的艺术成就后人无法比拟，又都有嗜酒的习惯，因此，张旭和怀素被人们戏称为“张颠醉素”。后来，张旭、怀素几乎成了“狂草”的代名词了。
    所谓狂草书体，就是一种打破了魏晋以来拘谨的草书风格，在书写上一反魏晋四平八稳的传统，采取奔放、写意的抒情手法，极尽张扬、悠肆之能事的草书体。在结构上，将上下相邻两字的笔画进行艺术加工，使上字的末笔与下字的起笔以映带、牵连的用笔方式缠绵相连;在点画线条的使用上，则是左冲右突，忽快忽慢，时粗时细，尽情发挥，使其结体和章法随情绪而起伏，依体势而涌动，黑白布局随笔墨而定，往往出人意料;点线排列纵横开阖，变幻莫测。这样一来，无论从字形结构还是从章法布局上，那种纵逸豪放的情怀、张扬恣肆的发泄、内心世界的重现、笔走龙蛇而产生的突如其来的感情冲动、走云飘风的气势，创造出潇洒流落、翰逸神飞的狂草书来，其状惊世骇俗，使观赏者为之惊心动魄。

      【唐】张旭草书《古诗四帖》(局部）
    《古诗四帖》是无款墨迹本，用草书写在五色笺上，纵28.8厘米.横192.3厘米。前两首诗是皮信的“步虚词’，后两首为谢灵运的“王子晋赞’和“岩下一老公四五少年赞’，明羞其昌定为张旭书。此帖雄强奇伟，笔势纵逸。盖其昌评说:“有悬崖坠.急雨旋风之势。

    张旭的狂草左驰右鹜，连绵环绕又千变万化，极尽诡异变幻之能事。据典籍记载，张旭传世的称为狂草书法的真迹有《古诗四帖》、《肚痛帖》等。《古诗四帖》的前两首诗是南朝庚信的“步虚词”，后两首为谢灵运的“王子晋赞”和“岩下一老公、四五少年赞”。在《古诗四帖》中，张旭能把书法艺术升华到用抽象的点线去表现书法家思想情感的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。他的另一件作品《肚痛帖》仅23个字，全文是“忽肚痛不可堪不知是冷热所致欲服大黄汤冷热俱有益”，写来洋洋洒洒，一气贯之。从刻帖中可以看出，写此幅作品时，他是蘸饱一笔一次写数字至墨竭为止，一笔贯穿到底的。这样做可以保持字与字之间气的连贯，还可以控制笔的粗细轻重变化，使整幅作品气韵生动，产生“神虫L出霄汉，夏云出篙华”的豪迈气势。
    张旭狂草最大的特点就是一反以往“二王”草的妍媚和飘逸，又摈弃了类似贺知章一类的精巧细密、斩钉截铁的爽利书风，而形成了泰山压顶的气势，使人观之便产生可敬可畏肃然之叹。这就是张旭的创造。这种独创之所以得到后人充分的肯定，是因为张旭的草书虽狂虽草，但不失法度。一点一画，皆有规矩;能在“狂”中用法度予以节制。在这一点上，人们一般归结为他坚实的楷书基础，因为他的楷书亦有相当高的成就。张旭的楷书作品有《郎官石记》存世。他的楷书端正谨严，规矩至极，黄山谷誉之为“唐人正书，无能出其右者。”当然，张旭的楷书与欧、虞、褚相比还是略输一筹的，这个“无出其右”不免有过誉之嫌。我看他的楷书是继承多于创造，故其楷书并没有别开生面，独创一体;唯其狂草横空出世，标榜书史，许多书评家都给予了极高的评价和赞赏。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    唐代大文豪韩愈在《送高闲上人序》中云:“张旭善草书，不治它技，喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨、思慕、酣醉无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”又道:“往时旭善草书，观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之华实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地万物之变可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”韩愈借张旭的狂草书法，进一步阐释了书法本体借助于书写这一手段，把自己的思想感情和审美情趣“输于”载体之上，使他的“喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨、思慕、酣醉无聊、不平”的情感，“输于”他的作品中，从其草书焉发之。韩愈所形容张旭草书“变动犹鬼神，不可端倪”，更增加了狂草书的神秘意味。韩愈的赞辞中还涉及到张旭的书法是得益于外物刺激，如“日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗”等所引起的艺术灵感。狂草书与物象之间的这种联系，似乎比其它书体更紧密一些。
    李白则从另一方面讴歌了张旭的狂草书，有诗赞云:

楚人尽道张某奇，
心藏风云世英知。
三吴郡伯皆顾盼，
四海雄侠争追随。

    李青莲对张旭的叹服在于他“心藏风云”、运笔奇特、字字牵连、顾盼生姿。张旭雄强的狂草书风，在海内引起了强烈反响，追随、效法者接踵而至。可以说，张旭是用传统技法来表现自己个性的。他的狂草博大精深，纵逸豪放之处远远超过了他前代的书法家。张旭雄强的书风具有强烈的盛唐气象，因此，后世不少画家以李白此诗之意进行人物创作，来表达画家对这位狂草书大师崇敬的心态。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    与张旭同时代的书学理论家蔡希综在《法书论》中这样称颂张旭的书法:“卓然孤立，声被寰中……雄逸气象，是为天纵。”((l日唐书》本传也说:“后人论书，欧(阳询)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)皆有异论，至(张)旭无非短者。”唐代大书法家颜真卿、怀素都曾师法于张旭。我国古代书法评论家对欧阳询、虞世南、褚遂良、薛樱乃至颜真卿、柳公权诸大家都有微词，只有张旭，无人道其短。这充分肯定了张旭在唐代书坛的地位及其对后世所产生的重大影响。
    张旭在书法创作的艺术实践中，还总结出了一套艺术体验和一些独到的观点，意义极其深远。如“印印泥”、“锥画沙”的理论，被后人视为书评的准绳。除此之外，我们还可以从颜真卿所写的《述张长史笔法十二意》中，窥其理论的大体意旨。颜真卿早年曾跟张旭学了几年的书法，后来颜真卿觉得未得到张旭的真传。于是到中年时再向张旭求教，张旭举出钟路的“十二意”来与颜真卿对话，并在回答中作言简意赅的提示。对“平、直、均、密、锋、力、轻、快、补、损、巧、称”等十二字，在张旭的引导下，颜真卿准确地领悟了。张长史的笔法十二意，基本包括了书法艺术中关于用笔、结体、布局最基本的规律，从这些规律中颜真卿进一步领悟出“屋漏痕”的玄妙笔意。在张旭的引导和培育下，颜真卿终于脱颖而出，成为中国书史上的一代宗师。
    张旭之后的许多书论家对他的狂草书艺术都给予了极高的评价，如《古今法书苑》谓:“张颠草书见于世者，其纵放奇怪近世未有。”明代赵涵《石墨镌华》有赞云:“长史草书，颓然天放;略有点画处而意态自足，号称神逸。”
    嗜好喝酒与擅长狂草书，似乎是张旭为人的两大特色。正所谓“饮酒以养性，草书以畅志”，也许酒是引发张旭草书创作热情的一大诱因。心情郁闷、狂饮烈酒、奋笔疾书三者密切相连，似乎是草书家的一大特征。张旭平生嗜酒如命，经常是酒伴终日，天天是酩配大醉，总是醒少醉多，而又性情放达不羁，往往醉后呼叫狂走，乘兴挥毫，一挥而就。张旭一生嗜酒，与李白等同为“酒中八仙”之一。杜甫在《饮中八仙歌》中对张旭有很形象、生动的描绘:“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”诗圣把这位狂草大师的艺术形象刻画得活龙活现、生动感人。李顾在《赠张旭》也说:“张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”高适在《醉后赠张旭》里更说:“兴来书自圣，醉后语尤颠。”《新唐书艺文志》云:张旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒，自视以为神。”从这些典籍记载和大诗人的歌诗中，我们看到了这位大名鼎鼎的张旭，真有点颠三倒四的狂人意味，时人因此称他作“张颠”。
    呼叫狂走、手舞足蹈等肢体的运动，使其精神得以更畅快淋漓地宜泄;他的狂放不羁的精神通过他这狂放不羁的形式表现出来，也许很容易使人想起盛唐风骨。这种风骨的核心就是强烈的自我表现欲，这是一位真正的艺术家对艺术执着的真实写照。这种自我表现欲，已成为人类艺术活动中最根本的最原始的驱动力。


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