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翰林妙手 独钟千文—书家与《千字文》


    《千字文》是我国早期“发启童蒙”的字书。在我们这样一个既重视教育又有悠久文明历史的国度里，像这种用于启蒙的“小学教材”，在我国教育史上可以毫不含糊地推断不仅仅是这一种文本。那么，为什么只有，《千字文》原封不动地流传到今天呢?我想原因是多方面的，但其重要原因之一，应该是书法家所起的重要作用。
    传说梁武帝曾命当时的著名书家集王羲之字而成《千字文》，分赐给他的五位弟兄和三位皇子，随后就流传到民间了。陈、隋之际的智永更是大写特写《千字文》。到了唐太宗提倡“王书”，把王羲之供到书法的神坛上，智永所书的周本《千字文》就成为平常人学王羲之书法的津梁。法国巴黎国立图书馆收藏的一本唐朝贞观十五年(641年)蒋善进临写的《真草千字文》残卷，有人说就是临仿智永的写本。自智永以后的书家们，书写《千字文》已成为日课。北宋宣和内府收藏的书家所写的《千字文》，有49本之多，其中智永千字文是存世《千字文》中最早和最有影响的一本。书史上不但有单体《千字文》，还有智永真草两体《千字文》，后来又有了《四体千字文》、《六体千字文》等等。因此，书家与《千字文》结下了不解之缘。

    【隋】智永《千字文》(局部):
    《千字文》每4字一句，共25。句，计100。个字.其中有一重复的字即“洁.字。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，气势磅礴，其他任何一部童蒙读物都无法望其项背。在《千字文》的流传过程中.智永和尚功不可没。他是王羲之的七世孙.据说.他用了30年的时间.幕写 800本真草《千字文》，分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术.又使《千字文》得到了广泛的传播。

    今天王羲之的集字《千字文》已经失传，但其后裔智永和尚的《真草千字文》，却成了后人膜拜的精品。有人说他打了“王书”的招牌，也有人说他占了唐太宗的光。其实，一位名垂青史的大书家，仅靠家世和别人吹捧是不能久远的。
    隋代的国柞甚短，书家及其书迹也不多，无法创造辉煌的团队成果来影响后世。所以，隋代只好把位置让给之后的大唐来创造奇迹了。我想，隋代书法是可以用“流星”的短而灿烂来譬喻的。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    僧智永，本姓王，名法极，陈、隋间会稽人，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。他早年出家当了和尚，后来云游到浙江省吴兴县善琏镇，在永欣寺里一住住了整整三十年。在这里，智永禅师深居简出，潜心研习书法。他发现古法渐没，为了复兴家风，遂以右军为范本，花费数十年的精力，摹成八百本《真草千字文》，然后分送给浙东的各家寺院。直到如今，有石刻《真草千字文》传世。《真草千字文》的墨迹流传到了日本。智永的《千字文》墨迹和刻本都被视为学习书法的范本。智永《千字文》有“天下法书第一”之誉。其书锋藏古意，且法度严谨，一笔不苟，又略参行草，蕴含逸气，温润秀劲兼而有之。其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存生涩之态，确实得右军之真传，怪不得有“智永得右军之肉”的美称。
    智永《真草千字文》，其书法传王羲之法而有所变化，平正和美，体兼众妙。用笔遒劲，结构端庄，线条饱满，笔意飞动，运笔、结体的技巧十分精熟。笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化，与晋人写经非常接近。苏轼说:“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。”明董其昌《画禅室随笔》说智永和尚学钟M《宣示表》:“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者。”清何绍基评价智永《真草千字文》说:“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之。”我们仔细品读智永墨迹《千字文》，看得出他用笔藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律。董、何之说可谓精确、具体、恰当。智永《真草千字文》，楷法谨严，尤其是草书，规范性很强而不失于板刻，是初学草书的良好范本。
    当然，对智永禅师也有“专范右军，精熟无奇”(项穆)的批评。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    这里我们特意以智永书写的《千字文》为例来说明书家与《千字文》的关系，是因为智永《千字文》是比较早也是比较可信的文本。其实，比智永《千字文》要早许多年的还有很多，只是流传下来的不是墨迹，而是后人的摹刻本。如汉章帝以章草书写的《千字文》摹刻本应该是现存最早的《千字文》文本了，还有王羲之临摹钟太傅的((千字文))等等，这些都是几经摹写反复翻刻的本子，与真迹相去甚远，不好评说。



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