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屠龙、萧子鹏论学古要兼收并蓄，以使胸中宏博   与王世贞见解相近，主张学古不墨守一家，主张兼融并蓄的，屠龙也是一个。屠龙，身世不详，《佩文斋书画谱》收其《屠赤水帖笺》中有这样一段话:
    吾人学书当兼收并蓄，聚古人于一堂，接风采于几案，手执心读，求其字
体、形势、转侧、结构，若龙跳虎卧，风云转移，若四时代谢，二仪起伏，利若
刀戈，强若弓矢，点摘若山颓雨骤，而纤轻如细雾游丝，使胸中宏博，纵横有
象，庶学不窘于小成，而书可名于当代矣。
他把临摹古人当做积累点画结体、学习运笔经验的过程，以求“使胸中宏博，纵横有象”，而不使自己拘于某家一法，“窘于小成”。    虽然这一见识，也局限于法帖形象的调济，没有阐明书法创造的根本，但较之那些讲求如何从一家书中求形求神，而不知有自己的创造，却开放多了。
    萧子鹏不仅与屠龙见识有相似处，而且其(论草书》(收《佩文斋书画谱》)要言不烦，对兼收并蓄之书的审美效果作了论述。
        草不若楷之正，楷不若篆之纯，然而草虽非古，众体可兼。若庄以存正，纵
    以出奇，潇散处有涵蓄者在，浑厚中有精华者著，驰不失范矣。若简不知检，旷
    而无归，与夫乱古而作，皆书之盘也。
                                                              (《云丘子集》)
    他认为不同字体，各有形势特征，草书虽非篆隶古体，却兼出各体。学书者若能运用各种字体，汲取各家书体的不同风格为营养而化成自己，纵笔创造也不失规范。否则随意简草，不合矩度，就与“乱古而作”一样，成为书法的蠢虫了。这就不是书唯晋，或唯晋唐，不按右军就是“野狐禅”，只知有古人，不知有自己的书学思想了。
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