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卦与文字的关系  
    这方面的权威说法有如下几条:
    《易·系》:“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
    (A书·m说得更明确:“古者伏牺氏之王天下也，始作八卦，造书契以代结绳之政，由是文籍生焉。”
    许慎本前人之说，其说见《说文·叙》。
    赵曾望《窕言》虽不视八卦为文字，但因八卦的笔画富于变化，故视其为文字所由生的规模。其说如次:“伏羲画八卦，为万世文字之祖，人皆知其然，未必皆知其所以然也。夫八卦之画，有何文字哉?盖因而屈曲之，因而转移之，因而合并交互之，而文字起兴焉。”
    刘师培从赵说。柳治征认为“后世之篆隶因袭卦象颠倒屈曲”之形，但不能视“八卦为八字”叱这个说法为文字学家唐兰接受，唐兰指出:“八卦的一画和一字的一画，很难区别，所以即使它们本身不是文字，也常被认为是文字所取材的一种形象。”。
    八卦与文字的关系若此，自然也便与书法有了渊源关系，历代书论多有所及。近人陈彬和先生《中国文字与书法》亦云:“所传伏羲氏之书，即锡》之卦丈，诚为草昧时代创作之原始文字，其后仓5131即据之以造书契，此乃时代之进步，自然之趋势也。”
    以上诸说，都在形式上肯定了卦与文字有因袭承变的关系。在文字产生以前，实在再无一种人文现象如卦象这样形近文字，而尤为重要的是，八卦已存某种意蕴。
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